Álvaro Siza Vieira y su Estilo
Me gustaría empezar mi discusión del arquitecto portugués Álvaro Siza es el trabajo de estudiar algunos textos citados con frecuencia en los debates de sus proyectos: uno por el propio Siza, uno por su mentor Fernando Távora, [...]:
Mi arquitectura no tiene un pre-establecido el idioma ni establece un idioma. Es una respuesta a un problema concreto, una situación en la transformación en el que participo ... En la arquitectura, que ya hemos superado la fase en la que pensamos que la unidad de la lengua que resolver todo. Un pre-establecidas en materia de idiomas, puro, bello, no me interesan.
-Álvaro Siza (1978) [Peter Testa, La arquitectura de Álvaro Siza (Oporto, Portugal: Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto, 1968), p. 39]
Quienes abogan por un retorno a los estilos del pasado o un favor de la arquitectura y el urbanismo modernos de Portugal están en un mal camino ... "estilo" no es de importancia; lo que cuenta es la relación entre el trabajo y la vida, el estilo es tan sólo consecuencia de ello.
-Fernando Távora (1962) [Paulo Varela Gomes, "Quatre Batailles en faveur d'une Portuguaise Arquitectura" Europalia 91: Puntos de Portugal Repere: Arquitectura de Portugal (Bruselas: Fondation pour l'Architecture, 1991), págs. 41-42 [traducción]
[...] Los tres textos revelan las corrientes de pensamiento y sentimiento que son desconfiados de la lengua. [...] Idioma independiente tiene su propia lógica. Nos cuentan historias acerca de nosotros mismos, definir las experiencias, acontecimientos juez, y dar voz a nuestros sentimientos. Sin embargo, lo que nos decimos a nosotros mismos en la siguiente estructura del lenguaje como a nosotros. El dinamismo de líquido turbio de la vida se vierte en el molde listo de la lengua sin convencernos de que algo no se quede en la forma asumida. Los acontecimientos de nuestra vida adoptar la forma de conocer las estructuras narrativas. Nos imaginamos en los eventos de nuestra vida la sombra de un Bildungsroman, un cine como el melodrama o la vida de la publicidad. Listo nombre palabras nuestros sentimientos y el amor, señorita, enojado y crecer-sea cual sea-de acuerdo con la elaboración de las historias relacionadas a las palabras que el nombre de estos sentimientos. El sentido de que, incluso transmitida por un rudimentario de las palabras-está dividida en ciertas formas arbitrarias, como un simple intento de traducción de un idioma a otro demuestra fácilmente. Aunque inevitablemente y sin cesar de caer presa del preformados los patrones de pensamiento, de indicaciones de otra vida brillo de pensamiento al alcance en el horizonte de la conciencia. [...]
Álvaro Siza y Fernando Távora declaraciones sugieren que algo similar se ha producido en la arquitectura. Tavora rechaza lo que él llama "estilo", que en realidad es expresión de que ya no parece adecuada su contenido vinculado a la expresión que parece superfluo sentido, la mera florece. Se favorece en lugar de algo que crecerá de la relación entre "el trabajo y la vida". Siza, un estudiante de Fernando Távora y un amigo de toda la vida, se hace eco del sentimiento de más edad del arquitecto: él rechaza "pre-establecido el idioma" y pretende dar respuesta a una "problema concreto, una situación en la transformación en el que participo". En la arquitectura que sólo tienen el objetivo de que la utopía donde la forma no sería ni arbitraria ni una herencia del sistema de forma arbitraria, sino que crecen directamente de nuestras necesidades, y las necesidades de interacción de con nuestro entorno y, más en general (si también más vaga) de lo que somos.
Sin embargo, ¿qué significa todo eso? Esto me recuerda una análoga ambición que se le asigna a la "pintura de acción de América" de Pollack, Kline, de Kooning, etc, por su defensor y crítico, Harold Rosenberg. Dijo que esta obra "en sus inicios fue un método de creación, no un estilo o buscar imágenes que se esforzó por alcanzar". [Harold Rosenberg, "El concepto de Acción de Pintura," Imágenes y Paquetes (Chicago: University of Chicago Press, 1969), p. 213]. Las pinturas fueron los registros de los gesto sin mediación de la presión de los traicioneros de pensamiento y de las imágenes preconcebidas. Estas pinturas, al igual que la pista de la izquierda detrás de una patinadora artística, grabado desarrolla la vida misma.
Pero, ¿qué podría decir esto en relación a la arquitectura, un arte que es por su propia definición premeditado? En primer lugar, señalar, a continuación, después de que alguien lo que equivale a las instrucciones que construir. La arquitectura no es ni un proceso espontáneo ni es muy receptivo a las patentes contrivances que tratan de incorporar "automático" a los dibujos construido reino. Para entender cómo estas declaraciones, o ambiciones teóricas, se refieren a la arquitectura, y para comprender lo que finalmente tuvo consecuencias sobre el trabajo de Alvaro Siza, tendremos que traza dos historias paralelas. La primera se refiere a la comprensión desarrollada por la anterior generación de arquitectos portugueses-entre los cuales Tavora desempeñado un papel importante-portugués de la arquitectura vernácula, y del impacto que tuvo en su pensamiento. El otro hilo histórico que debe perseguir se refiere al desarrollo de la paseo arquitectónico: existe la noción de un objeto móvil refleja un cambio de percepción de la materia y su relación con el objeto arquitectónico. De particular importancia será el punto de vista conceptual precedente establecido por cómo estos cambios inscrito en el trabajo de Le Corbusier.
En el Portugal de los años 1940 y 1950, dos acontecimientos prestado a la sensación de profundidad de al menos un grupo de arquitectos que la arquitectura del país fue cayendo en un conjunto de patrones estilísticos vacía. La dictadura fascista del Estado Novo (como el régimen se llamaba) había adoptado una estrecha gama de modelos de referencia a la que fueron capaces de promulgar una manera homogénea estado-monumental, incluso cuando los pequeños; cuasialeatorios de aspecto neoclásico, moderno funcional consideraciones. Después de un patrón familiar fascista, se profiere esta arquitectura como la única y exclusiva representación de un único e históricamente homogénea Portugal. No importaba que esta arquitectura, en representación de una versión del pasado contemporáneo adaptado a las exigencias programáticas y objetivos de la heroica el estado de auto-representación, parecía poco como cualquiera de los tradicionales de la arquitectura portuguesa de la que supuestamente señala a su legitimidad. Así como la representación del Estado en la forma de un padre severo que una nación portugués como si se tratara de una familia ampliada requiere la expresión de las diferencias políticas reales, también lo hizo el mandato de la arquitectura artificial homogeneidad estilística. El estado, en cierto sentido, se celebró el idioma como rehenes, y presta una exagerada urgencia de la sospecha de la traición de la lengua. [El hilo histórico de mi argumento se basa en gran medida a los aquí el artículo de Pablo Varela Gomes, "Quatre Batailles en faveur d'une Portuguaise Arquitectura", págs. 30-62]
El segundo fue el desarrollo del aumento de las privadas y edificios comerciales en el país. Un gran número de ciudadanos que trabajan en el extranjero y de regresar a Portugal para construir casas o empresas-un patrón que persiste hoy en Portugal-ha alentado la construcción de edificios de muchos estilos arquitectónicos importados. Sus raíces totalmente diferentes dentro de las zonas urbanas, climáticas, tecnológicas, materiales, y las circunstancias sociales, y el contraste de la homogeneidad de muchos pueblos y paisajes de Portugal, hecho que estos nuevos edificios parece bastante extraño.
Arquitectos, dirigido inicialmente por Keil Amaral y más tarde incluida Tavora, buscaron en el modelo tradicional de una lengua vernácula de la arquitectura a los que se podría mirar como un recurso. Que finalmente produce una gruesa encuesta denominada Arquitectura popular em Portugal, en el que se documentan, región por región, las variedades de la arquitectura vernácula en Portugal. Lo que buscarse en la lengua vernácula es una forma de construcción sin recurrir a la "moda", o lo que ellos llaman "constantes", por la que podemos comprender las normas formales. A pesar de que el gráfico tipologías dentro del cuerpo del libro, en la introducción que negar la importancia del tipo. Ellos tienen miedo de que los tipos de una "arquitectura portuguesa" podría ser tratado y reificaban en un código, al igual que el estado había hecho con sus modelos. Que huir de la asfixia y las codificaciones que se traicionar idioma. Ellos hacen decir que los edificios reflejan, aunque no en los tipos específicos o elementos arquitectónicos, "algo del carácter de nuestro pueblo" en términos de una tendencia a domesticar a su vez y "humilde" ciertos rasgos del barroco. Exactamente lo que es, que debe ser algunas características formales-la simplificación de contorno, por ejemplo-no dicho es a propósito. En su lugar, señalan la "correlación estricta" en los edificios ", con factores geográficos, así como las condiciones económicas y sociales." Ellos son "simplemente las expresiones directas, sin intrusiones ni preocupaciones con perturbar el estilo claro y directo conciencia de estas relaciones. "[Arquitectura popular em Portugal (Lisboa: Sindicato nascional dos Arquitectos, 1961). Comillas son de la páginas sin numerar de la introducción del libro. Las traducciones son la mía.]
Paulo Varela Gomes, en su breve pero excelente síntesis de la arquitectura portuguesa, ha llamado el pensamiento se refleja en este libro una "metafísica de la relación entre el trabajo y la vida." [Gomes, "Quatre Batailles en faveur d'une Arquitectura Portuguaise" p. 42] La lengua vernácula es visto como el inmediatas y, digamos, prelinguistic producto de la vida y sus condiciones. Me gustaría traer de nuevo a la mente la idea de Rosenberg "pintura de acción de América", cuyo trabajo no representa el ser del artista tanto como se traza una inmediatas, o registro de la vida del artista en acción. [Ver Rosenberg en el debate de Harold Rosenberg, "La acción de América Pintores" La Tradición de la Nueva (Nueva York: McGraw-Hill, 1965), p. 27] Estos edificios son como herramientas, transparente a su tarea humana. Que lleven la lógica que los llevó a ser la tarea a realizar, la parte que tendrá que agarre ellos, e indirectamente de este aspecto de la sociedad se refleja en la existencia misma de la necesidad de realizar esa tarea a la que la herramienta se dedica . El signo no está todavía dividida en arbitraria la relación entre el significante y el significado.
Sea cual sea el grado de verdad puede haber en el supuesto de que haya una forma más natural de relación con la "vida" en las comunidades rurales y las regiones de estos arquitectos señaló que su ejemplo, el hecho central de la reproducción y unselfconscious gradual modificación de las tradiciones se pierden y de difícil acceso a la propia auto-conciencia que va en busca de ella en la lengua vernácula. Si la lengua vernácula no son más que un modelo de cómo producir en armonía con los edificios contemporáneos una circunstancias, estos arquitectos de trabajo podría haber sido más tradicionales como algunas vertientes de la modernidad. Ellos, como Hannes Meyer, podría haber intentado eliminar la cuestión del lenguaje, centrándose exclusivamente en las técnicas modernas de construcción y las soluciones a los problemas contemporáneos. Pero había algo en el carácter formal de la lengua vernácula que se apela a ellos.
La arquitectura creció en una forma gradual y no, como se señaló, con gran preocupación de los preceptos formales. Edificios cabida a las actuales condiciones de sus sitios. Edificios adjuntos a las paredes dejaron de ser moldeada por las paredes. Tanto las paredes y, en gran medida, los edificios que se les permite en forma de los contornos de la tierra. Gran parte de Portugal es de colinas o montañas, y gran parte de la construcción en las ciudades y el campo muestra la muy irregulares cifras que resultan de este conformidad con el paisaje. Ellos crearon una caña, fragmentada, patrón de mosaico en el campo. Incluso en las grandes ciudades, las calles son rara vez enderezado, ni el geómetra de la marca que se encuentran en las plazas. Estos también siguen teniendo la geometría del terreno original, impulsado por cifras. Hay entonces una ausencia general de una arquitectura de forma geométrica a priori; edificio mantiene la legibilidad de los antecedente mundo en el que está construido, esto es, el móvil de la tierra y su lenta, progresiva y además patrón de crecimiento visible; nuevo edificio no arrasar antiguo edificio. La lengua vernácula tiene un efecto arqueológicos que su propia historia e historia natural se inscriben en su forma. A este respecto, cumple algunos de los objetivos perseguidos por sus investigadores. Cuando Siza en la práctica comienza a finales del decenio de 1950 y principios de 1960, muchas de estas características tendrán un efecto sobre las estrategias que adopta. Cómo su trabajo se aleja de este modelo, sin embargo, reflejan intensamente la lejanía de la unselfconscious prácticas de estas comunidades rurales.
El otro gran capítulo histórico de que los hilos en el trabajo de Siza se refiere a la relación entre el desarrollo de paseo arquitectónico y la noción de un objeto móvil. La evolución histórica del paseo arquitectónico, inicialmente relacionado con la arquitectura del paisaje, postula un sujeto humano que ya no contemplar desde un único punto de vista estático y graspable orden. Se mueven a través de una secuencia de ambientes paisaje pretende estimular constantemente diversos estados de sensaciones. Watelet, haciendo mérito de la primera pintoresco jardín en Francia en los 1770s, el pensamiento (en palabras de Robin Middleton) de que "lo esencial del disfrute de un paisaje surge de la evolución constante de la experiencia disfrutado como un desplazado a través de él." [Robin Middleton De la introducción a Nicolas LeCamus de Mezieres, El genio de la arquitectura o la analogía de que el artículo con nuestras sensaciones (Santa Monica, CA: Getty Center para la Historia del Arte y las Humanidades, 1992), págs. 48-49] El foco de la atención del sujeto en el jardín abandonado de la captura de geometrías ideales, las relaciones formales o de la que parecía más importante en el esquema conceptual de la arquitectura, a centrarse en el continuo cambio de paso de la sensación. Una persona implicada en el reconocimiento de sus propias sensaciones se debe distinguir entre estas sensaciones corporales e íntimo, y la lejanía de un resumen de la arquitectura conceptual autónomo fin-a menos que, por supuesto, que el orden, como el jardín del siglo XVIII los teóricos buscaron para sus jardines , está dedicada a los temas peripatético percepciones.
La transformación en la actitud hacia la relación entre sujeto y objeto anunciado por el paseo marítimo se centre en un sensoriales en lugar de orden conceptual es significativo con respecto a este ensayo inicial de debate de la lengua: si en la jerarquía de las cosas de mayor valor se coloca en un aparentemente directa llamamiento a la sensación, algunas órdenes de cuya presencia se puede pensar sin referencia a la percepción inmediata-ideal esquema geométrico, por ejemplo, o el fugitivo y la persistencia de tipos de intangibles-aparecerá más exóticas, a pesar de que también ellos son detenidos por la mente humana . A pesar de que el medio ambiente orientado a la satisfacción de una sed de "sensación" puede ser tan rigurosa como el más seco orquestada geometría, una aparentemente más natural y espontánea de apelación se hará a un auto al parecer implicados en un más natural y espontánea respuesta. Formas organizadas con una mente a esta sensación de excitación y en relación con nuestra "libre" circulación se parecen más "naturales" y el lenguaje humano, mientras que lo que podríamos llamar conceptual pedidos parecen cada vez más artificiales obdurately extranjero-y "otros" como el manto de la reificaban idiomas que no se ajusten a la singularidad de cada ser humano.
Le Corbusier fue obviamente interesados en esta vagando persona, y el paseo arquitectónico fue un tema central de su trabajo. Dar paseos por un representante de la figura física y por que esta cifra distinta de la idealizada "orden" establecido por la estructura (columnas y losas), fue capaz de construir una metáfora arquitectónica de la disyuntiva entre un orden ideal de la arquitectura y el orden de el peripatético objeto de sensaciones. Así pues, las escaleras y rampas en su arquitectura no sólo facilitar el movimiento real de un individuo a través de sus edificios, pero igual de ergonometric muebles sugiere la ausencia de cuerpo para el que está diseñado, la torsión de la cinta-escalera de la izquierda al entrar en Villa Savoye, o sobre el derecho al entrar en Villa Stein-sugiere que el fantasma de promenading tema. Lo mismo cabe decir de las rampas en Savoye, a los dueños de aserraderos, y al Dr. Currutchet casa. Estos componentes de la circulación seguir la lógica del "libre plan" y son distintos de la estructura de la arquitectura. Por lo tanto, el "plan de libre" no sólo una distinción entre los órdenes de la eterna estructura encarnan contra relleno no estructurales, pero propuso una distinción entre un espacio idealizado y el orden y el aspecto incidental de la aprobación.
Si estamos pensando en el espacio universal de la red de columna o de la resistencia dentro del mismo de un determinado aspecto Palladianas-Abeba el ritmo de Stein estructurales de la red percourse a través de la emblemática casa Stein vaga "libremente" a través del grano. La columna es un espacio moderno depósito para ser habitado o una ruina a través del cual preámbulo. Podemos por lo tanto, ampliar el alcance metafórico que el "plan de libre" permite: Las escaleras y rampas de encarnar nuestros patrones de movimiento contrario. Pero el "plan de libre" también identifica una cantidad enorme de lo que está relacionado con la particularización de espacio, la creación de las jerarquías de la vivienda relacionados con diferentes habitaciones, ventanas, y sus aspectos figurativos con la noción de una especie de permanente mobiliario. Absidal de la pared del comedor Stein es como una pieza de mobiliario, mientras que los libros que son muebles y conceptualmente impermanente se utilizan para articular el espacio de la l'Esprit Nouveau salón. Muebles es lo que aportan a un edificio. No refleja de antemano el orden de la arquitectura, pero el acto más personal de nuestro movimiento y en la vivienda. El "plan de libre" por lo tanto, sugiere que todos los materiales liberados son un tipo de mobiliario dentro de una zona distinta de la principal orden de la arquitectura. Es evidente que una parte muy importante del trabajo de Le Corbusier. Él creó una dialéctica de oposición de una arquitectura idealizada de inscritos por orden indeleble las marcas de un tema que es uno de otros en el medio de la arquitectura que lo alberga.
Siza de los bosquejos de reflejar su propia relación con esa idea. Arquitectónico, urbano y paisajístico ajustes siempre se muestran desde un punto de vista que supone el único momento de la percepción de ver el tema. Los dibujos no se sometan a la "adecuada" fin de la arquitectura, no lo vemos desde el vértice, por ejemplo, de un espacio concebido perspectivally: los dibujos con poca frecuencia intento de construcción de la descripción objetiva de, por ejemplo, un plan. En la colección de dibujos publicados en 1988 como Viajes Bocetos [Alvaro Siza Esquissos de Viagem / Viajes Bocetos (Oporto, Portugal: Documentos de Arquitectura, 1988), serie editada por Eduardo Souto Moura et al], o se recortan las escenas vistas en pares e impares ocasionales ángulos si son clásicos de los edificios, espacios de coordinación con el barroco de principios preferido ininterrumpida axial opiniones, ordinaria o escenas callejeras. De manera similar a la de la cámara de mano y con similar efecto retórico, que representan puntos de vista adoptado, mientras que en una ligera ambles por un camino o se sienta en una sala o café. Como en una vista de costado, las cosas se ven distorsionados, o como la opinión de gotas demasiado baja, el primer plano de la íntima proximidad se yuxtaponen en público a distancia. Aquí se podría pensar en que la comparación hecha por Panofsky entre el "objetivo" a distancia y elaboración de San Jerónimo en su estudio de Antonello da Messina y la intimidad de grabado de Durero de la misma materia, lo que coloca al espectador en la frontera de la habitación, el plano de prisa, con lo que uno siente a punto de cruzar a través del estudio de San Jerónimo a sí mismo. [Erwin Panofsky, Perspectiva forma simbólica (Nueva York: Zona Libros, 1991), traducido por Christopher S. Wood. pp. 174-175]
Siza de bocetos nos hacen pensar en el cambio de opiniones durante un paseo. Cada dibujo está emblemáticamente por parte de una serie de visitas sucesivas, lo que implica el flujo ininterrumpido de nuestra percepción a medida que nos acercamos a través del espacio de la ciudad y del país. Posiblemente por asociación con las técnicas de la fotografía y el cine y su relación con la inmediatez y inmediatas (nonconceptual) de grabación, existe la sensación de un "testigo presencial" de la cuenta de estar allí.
La arquitectura es el trasfondo de la vida vivida. Como en el ejemplo de Le Corbusier, que conserva las marcas de nuestro uso humano de la misma. Los paisajes, las habitaciones, y las calles están llenas de voluble la actividad humana-la gente promenading, hablar, comprar y vender. Otras escenas de conservar las pistas de alguien de la reciente aprobación: rumpled ropa se sienta en una silla, lavandería queda colgado para secar. Cosas inanimadas conservar su obstinado separación sino que se cruzan y se caracteriza por la actividad humana. Edificios y paisajes de este modo parece lejana y enredados en la maraña resultante.
Estos dibujos crear el peculiar sentido de que nos pase preparado justo antes de la escena. Sugieren la presencia física del voyeur, en el mismo sitio del boceto. En términos literales, en algunos dibujos Siza permite su propio pies y manos-manos capturados en el acto de dibujar el plano que estamos viendo ahora-para entrar en el sorteo del cuadro.
Pensamiento de la arquitectura como consecuencia de la relación entre el trabajo y la vida, y la reconceptualización de la asignatura de acuerdo con las nociones de la sensación y el paseo marítimo, son los dos campos de pensamiento a través de la cual me gustaría examinar algunos de los proyectos de Siza. A pesar de que el grupo elegido de las obras no pueden ejemplificar toda la gama o la complejidad de toda su obra, sí se refieren a temas centrales y persistentes.
Una de las razones por las que la lengua vernácula fue capaz de representar a sus colegas Tavora y su noción de un lenguaje natural tiene que ver con su historicidad. Accretive como un proceso que mantiene la evidencia de las circunstancias históricas de su formación a las condiciones topográficas que respondió, y el acumulado de las aglomeraciones continuamente añadido una arquitectura sin la supresión de las capas anteriores-que representa una arquitectura que revela el proceso de su propia cada vez. Tal vez no tanto demostrar la naturalidad, sea lo que puede significar-de sus formas en relación con la vida misma, sin embargo, sus cualidades arqueológica sugiere el registro histórico de las necesidades de la vida. Estos efectos dependen de la aprobación de la historia real. Pero hay una manera que a través de la arquitectura de Siza produce una analogía, o más correctamente, una representación de este proceso, a pesar de producir un efecto muy diferente de la original. Como una representación, no es la cosa que se hace referencia a más de un cuadro de un paisaje es un paisaje. La propia auto-conciencia de la construcción metafórica de esta historicidad también da lugar a ciertas complicaciones. Existe una persistente auto-conciencia-legibles en la arquitectura-que sugiere que la metáfora arqueológicos también revela la pérdida de la continuidad o natural proceso histórico que pretende representar. El acto está muy alejada de las bases que establecen que en movimiento.
Uno de los primeros proyectos de Siza es la playa del lado de piscinas públicas en Leca da Palmeira (1961-66). Una porción de la misma es una serie de muros de concreto paralelo intermitente y ligeramente inclinado techo losas corriendo en paralelo-algunas con un pequeño ángulo y apoyo en la cara de un malecón de hormigón. [...] Esto está íntimamente arquitectura calibrada para su sitio, las piscinas tienen agua sólo a través de la colaboración de las formaciones rocosas y en los nuevos muros de hormigón. El grupo de paredes paralelas en la parte trasera del sitio son como una extensión de la delaminated malecón, haciéndose eco de su borde en capas en el territorio de la playa. Concretas y se fabrica a partir de arena. Sin embargo, hay algo acerca de esta arquitectura exótica en la playa. El duro filo formas concretas de los aviones-recto, o en un pequeño ejemplo, sin problemas y geométricamente curvas-no entrará en negociaciones interminables con los datos del terreno. Las partes del proyecto que entrará en el territorio o las rocas como detener y comenzar el dictado por formaciones naturales, pero no se distorsiona en un intento de adaptarse a sí mismos. Paredes, las plataformas, y los techos no se funden con el paisaje, sino que forman una especie de tracería interrumpido sobre él, una especie de graffiti elaborado. Y en lugar de un literal de la acumulación histórica de los artefactos depositados en el tiempo, ofrecen algo más parecido a las primeras marcas de un dibujo sobre el territorio. Parecen más bien como los emblemas de dibujo que de la construcción.
Sin embargo, este giro no es asunto sencillo, ya sea: La sintaxis de planos de deslizamiento y espacial porosidad que tiene algo de generalidad espacial original, o placelessness como se le ha llamado, que era una cualidad de la Stijl de vocabulario, sino que se esconde en las características de idioma este proyecto. Al igual que los lienzos de Mondrian cuadrícula o de la casa de ladrillo de Mies, el orden espacial, porque no hay nada finito sobre él, no cierra la figura-sugiere la posibilidad de que el patrón de la extensión: más allá del marco en el caso de Mondrian, o como una latente y oculta el orden en el continuo de espacio con la casa de Mies. Leca en el proyecto, la tendencia a entender la lengua en relación con esta extensión más abstracta hace sentir que el proyecto establece que existe una cierta indiferencia entre la nueva capa y el material existente del sitio. Podríamos imaginar una serie de rastros, los guiones, y se cierne aviones collage proliferan en la moda a lo largo de la playa y más allá. Y aquí radica el quid de una forma de equívocos en el proyecto. La particular disposición de las formas es particular de lugar, sino que alude a un resumieron la indiferencia. La porosa paradigma espacial de la sintaxis permite el sitio para pasar a través de lo visible. Contraste esto con el hecho de afectar a un espacio cerrado intactos figura o tipo completado cuando la naturaleza de su autonomía tendería a cerrar el sitio, haciendo que la interacción y capas menos continua como la cifra declaró su independencia formal. Aquí la sintaxis formal es autónoma en todo el mundo, en todas partes, infiltrados por el sitio.
El constante contacto entre el espacio de la arquitectura y el espacio del sitio natural se une en una forma de capas arqueológicas, al mismo tiempo que la capa de la naturaleza es la intrusión de un extranjero. Es colonizados sin presentar a la reformulación y, por tanto, sugiere una arqueología o la historicidad, donde el pasado-es decir, de las instalaciones existentes o de su representación-sigue siendo ajeno a nosotros. La proposición es de una intimidad que arqueológicos no admitir la naturalidad de una relación con el pasado.
El proyecto propone una arquitectura que, al igual que el graffiti, se señala en el sitio. En este sentido, las capas de la arqueología tienen que ver con el acto de la concepción y el diseño del material a la solución de la actual. Pero, como con Le Corbusier, también nos da muy poca emblemáticos vestigios de nuestra propia peripatético paso a través del sitio. Las rampas y las escaleras son como las establecidas en el fondo de la columna de la cuadrícula espacial idealidad. Cifra similar aquí ahora tienen como fondo un verdadero extranjero sitio. La conceptualidad de la sintaxis de la arquitectura, concebida como íntimamente y ajeno a sitio, se hizo eco el sendero plagado de cifras que ponen a nuestra presencia en medio fantasma de un mundo de rocas que podemos tocar, pero no puede cambiar.
[...] En otros proyectos de este período, los de carácter Stijl de la sintaxis da paso a la vinculación de grupos de cifras incompletas. Este es el caso de las obras como la casa de té de Boa Nova (1958-63), la Costa Alves casa (1964), la casa Alves Santo (1966-69), y la casa de Rocha Riberio (1960-62). En cada uno de estos proyectos, más una cierta "arquitectura" carácter se propone para el proyecto: los proyectos un poco más tradicional de vocabulario, uso de techos de teja de cerámica, y también el concepto más tradicional de las habitaciones y espacios cerrados volumétrica cifras se sugiere. Yet in each case these figures are stated in abbreviated form: they are open “L's” as in Boa Nova, or as in other houses a variety of fragmented “L's,” unequal-legged three-sided rectangles, or other more difficult-to-name fragments, as well as simple straight wall segments, attached to nothing. The open figures nestle within each other and overlap.
In one respect the effect of these broken figures is not all that different from the open matrix of sliding planes. Space—whether conceived of as that universal spatial continuum of modernity, or the actual but open space of a palpable portion of the world (a site)—flows through these fragments. The projects propose a sort of Trojan horse of conventional architecture whose syntax, upon inspection, dissolves into a series of fragments. Space, or site, passes through them just as it does through the walls of the pool project. [...]
As with the pool project for Leca, the syntax of the Costa house is spatially porous. The conceptual transparency to the field of the site, the conceptual presence of that field in the midst of the very figures enclosing the dwelling space of the house, presents to us the house as intervention “layered” into the site, an open sketch on the site—and thus the persistence in these projects of the archeological metaphor.
The figurative expectations that the fragments set up—the expectation of closure that might have been absent in the more apparently modern and de Stijl syntax of the pool—in some respects amplifies the peculiarity of a conceptual intrusion of the site into the house, even in the absence of great rocks.
The percourse into the house adds another peculiarity. With the apparent conventionality of the ceramic tiled roofs and the bounding of figures, the expectation that one might move through the building in a more conventional pattern also grows. Yet instead of, for instance, passage into a bounded room through a cut in the wall—a threshold, that is—at the front and back doors a person would, as the space described above did, move between the fragmentary figures as if they were a landscape of ruins. Here we begin to see a theme that will develop with more didactic clarity in the succeeding projects, but the notion of how the subject is placed in contrast to the weight of latent conventions of architectural figures begins to emerge. The split between how human movement and perception is orchestrated in contrast to certain conventionally apparent orders of the architecture begin to create an architectural corollary to the sketches we have described.
From the 1970s Siza's work begins to exhibit more explicit uses of type. In projects for housing we see a pattern of siedlungen-like town houses (the SAAL housing at Bouca, 1973–1977; Sao Victor, 1974–1977, both in Oporto; and housing in Caxinas, 1970–1972). In several other projects we begin to see the repeated use of U-shaped courtyard schemes (the Pavilhao da Faculdade de Arquitectura, 1984, the Carlos Siza house, 1976–1978, and the Escola Superior de Educacao in Setubal, 1986–1992).
Certainly, the concept of type is tricky and has changed over time. But let us say, for instance, that the “U” that appears many times in Siza's work is a configuration of form that wakes in us a chain of associations with other like configurations. It tends to be nameable, because it is that very characteristic—that it belongs to a category—that constitutes the being of types. What I have referred to as syntax in the case of the pool does not constitute a nameable configuration. It is more in the nature of a strategy or pattern of form than a nameable entity as a type must be. Thus although Siza was using such syntactical patterns, he was able to avoid a certain aspect of that initial anxiety about preestablished languages. Flexible spatial patterns appear to be more spontaneous and less burdened by history.
Yet because the type has a certain integrity as a conceptual category, it also implies a kind of closed autonomy; its stable and independent conceptual existence is a form of aloofness. And it is here that it becomes susceptible to both the suspicions voiced by Tavora and Siza as well as Pessoa. It is not “style” but it has something of style's formulaicness. It is not language, but like language it seems public rather than intimate; like words, types seem to exist independent of us. Thus types were held in suspicion by Tavora and his colleagues because they suggested the possibility of a reified formalization of architecture. And even though the vernacular may have been susceptible to a typological survey and analysis, what was held to be appealing in the vernacular were its qualities of flux, its qualities of historicity—its layering of past and present—that seemed a palimpsest of its becoming. We should note that like the language we speak, type's impersonality is susceptible to that endless reformulation that allows all learned languages to acquire clandestine and utterly unique qualities added by each speaker. The resonance of a word is created by the unique world of each mind, and diction and grammar are shifting sands that reflect the biologically infinite permutation of speakers and history. But types also never lose their fundamental correlation to the historical things by which they steal away from the actual and specific into a realm of remote concepts and categories.
Types would seem to work against one complex and essential aspect of Siza's archeological metaphor. The manner of layering so far described has suggested a simultaneous intimacy and estrangement between the layers of new project and site. The transparency and conceptual incompletion of the formal language of the project that allowed the “intrusion” of the site's alienness into its midst is not obviously in the nature of the type. This is so because the type tends to be a closed or at least a finite world, which tends to conceptually close out or reorganize in its own manner what lies outside of it. It may rest archeologically on what precedes it, but it excludes those things through its own internal cohesion.
Siza uses a variety of strategies to “attack” this integrity, enabling him to persist in constructing a relationship between site and intervention (as each project should be called in his work) that binds them without naturalizing their relationship. He also deploys certain strategies that metaphorically present the alienness of the type, as an inherited formal construct, in relation to a subject that cannot see itself reflected in that inherited order of architecture.
The Pavilion for the Faculty of Architecture is a U-shaped building, a species of the three-sided courtyard. It is set at one end of an enclosed garden. [...] Perhaps habitual percourses around the edge of the garden drove the logic of a corner entry, now hidden and far from everything else in the garden. The inherited order of the object is treated with the kind of indifference that we might imagine in reinhabiting a ruin, or building the new city around it, as happens in Rome. New windows and doors are cut into an ancient edifice, new street patterns are laid out with no necessary regard for its original order or hierarchy or organization. It is as if the building were a piece of nature to be colonized. I exaggerate to make my point, because clearly each decision of dimension, shape, and location has been considered. But the cumulative rhetorical effect seems to suggest these purposeful contrasts and superimposed counterorders. The building is in many ways, like the pool at Leca, calibrated to its site, yet that calibration feels more like an exploration of how disparate things may be set together, existing simultaneously yet disturbing one another as little as possible. So here now is the found object of the Pavilion; the grass might as well pass right under it. A promenade wends its way around the garden, momentarily leaving hidden this built visitation to the site, and there, in the intimacy of the garden corner, we enter the building. The entry provokes a local eruption in the fabric of the building and an entirely localized figurative event occurs, as if marking the type with an event of human passage, as the stairs, ramps, or other such materials had occurred against the background of the columnar grid in Villa Stein or Villa Savoye. The type then becomes a kind of ideal background for a human promenade, as occurred in Le Corbusier's work against the background of the space idealized by the columnar order.
In the Carlos Siza house, the effect of this artifice of apparently aleatory relationships between different layers of order is more radically visible. This project too is a pinched U. Its central axis is marked by the living room's protruding bay window. Here too entry is made casually from the corner, although in this case one enters into a sort of ambulatory that enfolds the courtyard of the house. In this house the “indifference” of site is more radical. The house sits on a raised base. At a certain point along one edge of the site, the raised plot's perimeter wall folds sharply back into the house, passing through one leg of the U and conceptually cutting off three of the bedrooms from the rest of the house. [...] Vision is inscribed as another uncoordinated order into the fabric of the building. The indifference of one order's logic to that of another suggests the independence of each. The rhetorically aleatory nature of their relationships suggests the foreignness of one to the other—that is, they constitute an archeology of architecture, represented by typological formations or as in Leca, with syntactical strategies, site, and the order of the subject. Each is intimately bound to the other, yet alien.
It is possible to trace these themes through many projects. In the Escola Superior de Educacao in Setubal, the three-sided courtyard opens to an undulating landscape that rolls into its arms. Distinct from the University of Virginia example that ought to come to mind, the project does not so much classically frame a landscape beyond its orderly tranquility as much as prompt this very landscape to wash right into its midst. [...] The oddity of the paths to the building, traversing along the rolling grassy landscape from one side, or through an apparently casual closed patio placed at an angle to the long leg of the building, make this building seem to lay unexpectedly upon the ground. Paths unrelated to the logic of the building bring us to the “wrong” part of the building to initiate our entry into it. And the internal pattern of circulation carries on to similar effect. We wander the building as vagabonds about the ruins of Rome.
Our trace and mark appear upon the body of Siza's buildings in other ways. Physiognomic figures in facade patterns lend a strangely human aspect of gesture to the body of many of Siza's buildings. In the totemic boxes of the Faculty of Architecture studio buildings (1986–1993), different “characters” are detectable, one with close-set eyes, one glancing west, and one, a Cyclops, looking ahead. The skylights of the eastern-most studio seem like a creature from John Hejduk's architectural bestiary. Yet all these gestures are not so surprising; they, like the optical cut in the Carlos Siza house, inscribe within the body of the architecture the roving subject's perceptual experiences. These windows through which we see represent that act of seeing in a rhetorical gesture. Behind, a ramp rises along the face of the classroom and lecture hall building, and the gliding glance that peers out during the ramp's ascent is cut from the building's face—the slope of the roof suggests the ramp inside but is steeper, making the cut of the ribbon window, which follows the angle of the ramp, more palpable as a gash in the facade—that is, the cut is not “explained” in relation to the building's sloped profile.
It bears noting that the gateway pairing at the west-end entrance to the Faculty's campus is contradicted by the change in section that runs along the axis that they establish. Entrance is made through a flared vestibule stuck into the face of this sectional change, or up a flight of crossing stairs and into the bottom of the ramp's figure. The markings of path about the building and the anthropomorphisms play similar roles, leaving a trail of marks on the building, suggesting an order of movement and perception overlaid onto the more stable order of forms. The project is set on a steeply inclined bank of the Douro River; the split in section is in fact related to a mosaiclike pattern of platforms into which the embankment is cut. Thus its disruptive role is, again, the superposition of the nonconforming patterns of site and architectural configuration.
One project summarizes particularly well the themes I have tried to highlight in Siza's work. The competition entry for the Monument to the Victims of the Gestapo is somewhat anomalous in a body of work that on no other occasion contains an explicit component of the past's classical vocabulary. Here, eccentrically located in the middle of a large round bowl of landscape, stands an inhabitable doric column. Inside, a spiral staircase nearly fills its shaft and runs up to its capital. The site plan shows the column at the intersection of important axes—one running down the center of the street, another running nearly perpendicular to and from the center of an adjacent building's monumental facade (this latter axis is slightly displaced by the corner of an interceding building). Where the two axes cross stands the column. Yet the column's location, in spite of this apparent logic derived from the larger order of the site, and following baroque notions of monumental urban arrangement, still stands strangely within the immediate surroundings of the monument. [...]
The buildings analyzed in plan all belong to one or another of two principal site geometries. However, I imagine that the effect of moving through the building is to distance one from the city through a certain disorientation, and to allow for a passage into the bowl-shaped park in which the column stands—stranded. Here this explicit emblem and trophy of a past architecture stands removed from its own “natural” context—once a component within the syntax and body of a classical building and from its possible normative relationship to the city, established by the classically conceived urban axes, and perceptually undone by the bermed bowl in which it stands isolated—in a garden. Under such conditions it is not unlike those nineteenth-century follies that were merely occasions within the more important order established by the narrative-like sequences of experiences in picturesque garden promenades: in those cases the dominant experience of the folly was not the reconstitution of the historical universe from which the folly came, but a more general and emotive nostalgia for a lost world. Follies, like collections in general, signify not the presence of the collected object so much as the absence of the world from which a relic has been saved. What then is the connection between this project and the purpose to which it is dedicated—a memorial to the victims of the Gestapo? The column appears in the city like some found object of a world lost, its withheld relationship to the larger city only making more poignant the absent world of ordered relationships of which it is an emblem.
The following is possible: The column can be viewed as a relic of a classical past—possibly of that classical humanist past whose vision assumed an organic continuity between man and the world, where man remained linked to the world around him by virtue of the analogy he saw between himself and the forms of the world. His own subjectivity was not rootless among the world's autonomous objects and events, but shared in their order and could thus reform it. He imagined that the image he held of his own developing rationality could infuse the world, and if this rationality produced a humane order, then the world would be humane. Humanism could tame the obdurate alienness of the world by seeing “the human subject… incorporated into the dance of forms filled by the world” and should not be betrayed by this world. The human disaster perpetrated by the Third Reich, driven by an image of history that negated the importance of the individual subject, divides us from such classical humanist hope. The column, once homologous to man and a great emblem of the humanist reciprocity between world and subject, is now only a nostalgic artifact to be collected but incapable of integration within the city that survived the disaster.
It is also possible that the column is full of more frightening associations derived from its historical association with power, and more particularly with the neoclassical affectations of the Third Reich. In this case, we would stumble upon this symbolic structure collected from the wreckage, defanged in its museological park. Both readings (if not many more) are possible, even in one person. As they oscillate, what remains constant is the remoteness of history, its irrecoverability. When the past is conceived of, it is called history, and at that moment under the glass jar of a name it is as remote as is the world from which the items in a collection have been drawn.
The column is a ruin collected from a lost epoch. The pieces of architecture by which we are brought to it, guided in their layout by the geometry of the surrounding urban site, still gather as if merely part of a series of abutted fragments. By passing through them, we happen upon this lone column. The column, sited by an elaboration of the existing site's order, remains unjoined and alien in the city's midst. Such might be a parable of the memory of those victims within present-day Berlin.
Siza's architecture emerged from an epoch that sought to recover from the betrayals of language and the misuse of history. The sense of language's remoteness, the uncertainty of our own relationship to inherited forms and even to the historical soil on which we build, is codified in an architecture that joins subject, land, and language, without suggesting that there is anything natural about such a grouping.